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作者：榆野子（来自豆瓣）
来源：https://book.douban.com/review/9845784/
看了「芋虫」
二战归来身受重伤的丈夫变成了无交流能力无四肢的“芋虫”。被所有人嫌弃只剩妻子照顾。对于内心情绪的传递只能通过性，妻子说‘我们过着吃饭睡觉靠别人救济的日子，没有思考，就像两个芋虫一样’。可此时此刻的我却看到原始欲望的伟大，在人失去身体时，大脑和性器官的连接，感情通过性来表达。
后来妻子（内心抗拒）根源于道德的问题，抗拒原罪。用手指戳瞎丈夫的眼睛
日本有很多人性考验的电影，用极端的方式去审视人性。
人性就是丑恶的，
不管你变成怎么样，我都会爱你。说这些话的，不知千万，
包括婚礼上宣誓的，
不离不弃，是谎话吗？
于是一方成为芋虫，甚至还付于强烈的国家荣誉。
无论感情何等的强烈，也许这个感情可以同生共死，
但面对芋虫，就变得如此不堪一击。
人性不过如此罢了。
若松孝二希望以一种见微知著的姿态表现一部反战影片，连镜头、色彩、剪辑也一起简化了。
但是过于形式外化的呈现方式使得整体的格局并不能撑起那些纪录影像所希望表达的厚重主题。特别是高潮部分的处理也显得过于小家子气。
反思战争的片子。片头烈火中人的兽性的嘶叫和片尾死亡人数的黑白字幕交织的是一副末日图景。然而片子交代的却是‘军神’妻子的心路和惨淡。更多的是那些看不见得伤痛只在烈火熊熊和灰白的图景中遗落在历史的尘埃中。
日本国民性中包含了若水和哀物。但这部电影中，主要突出的是火，而火则昭示了战争形态下异化了的人格。
因为之前对导演的名气无甚了解，于是简单定式了电影形式。观影中，当推进到肢躯不全的久藏要求做爱时，就觉得这电影又落了俗套，怎么日本人表现异化心灵时都是通过性呢。按理说，一个如此人从战场上退下来，值得表现的地方有很多，怎么着墨点又落到了性上面。战争中的性都是兽性的。如此而来，作为一个心理片来说还行，但若是表现战争就落了下乘了。但当久藏看见油灯的灯光癫狂时，便明白了导演的深意。片头，就在一片熊熊烈火中，几个日本兵在在燃烧着得房屋中强奸中国妇女，交织的画面最初以为就是合成的，事实上正是在这样实际的火中燃烧着人的兽性，然而久藏等依然没有吸取教训
ARATA片頭第一眼看成八一製片廠hhh沒什麼電影技巧可言但若松一如既往的很真誠。其實除了見了重信房子一面熱血沸騰拍了個宣傳片那會兒受戰場感染比較激動以外，私以為若松一直都比世人認為的深度。而且那麼多年都沒有變過。白石是懂他的，所以在《我們不可阻擋》裡面若松唱著國際歌唱著唱著吐了口痰hhh用他自己的話說就是之所以一直拍電影就是因為並沒有走上街頭一了百了的勇氣。若松其實對「為了反戰而發起的戰爭」早在六七十年代就一直有批判性的思考。因此也不是單純地在說「戰爭好他媽慘所以別打仗了」
“芋虫”日本还是有人对战争进行反思
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