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一个炎热的夏日午后，
一位武士带着妻子，穿过一片树林。
一个强盗躺在树下午憩。
一阵风吹过，吹起遮住武士妻子面孔的白纱。
后面的故事，各执一词，莫衷一是。
强盗：
塑造了自己潚洒、英勇、善战、风流、不拘小节及为女人两肋插刀的豪杰形象。
实际上，又穷又莽粗鲁好色还没头脑，一身蛮力只会三脚猫功夫。
武士：
塑造了自己误遭奸人所害，蒙受爱妻受辱，唯有自尽的血性男子形象。
实际上，贪婪、自私、怯懦、冷酷、守旧、无能
我想之所以能拍出这样受到广泛赞誉的电影，艺术工作者会思考一些问题而提出一些问题给更多的人知道，让更多的人思考这样的问题，思考的过程会产生一个大多人认可的标准，从而避免或减少问题的发生。我看到一个影评说，事情发生了，关键是如何去面对，如何去解决问题，给明天一个答案和理由，而不是和过去纠缠不清。这样的观点的侧重点是如何解决已经发生的问题，我认为是治标不治本，因为不治本的话问题会接踵而至。让人们认清恶产生的源头从而避免或减少恶的发生，这样的话会是有效率的。不能因为别不接受就说谎，这是给说谎铺路，是给以后说更大的慌架桥，这是纵容，这是略币驱逐良币。如果每个人都对身边的人真诚些，善良些，而每个人又可以对身边的人宽容些，理解些。所有人都对不对的事情排斥些。这个世界是说到底是唯心的，每个人看到同样的事物所理解的都不同，根据这种不同有创造出更大的不同，自然界没有一样东西是完全一样的，人也一样，自然法则就是这样的设定，否则这个世界就不存在，因为会很没有意思。佛教里说这是一个婆娑世界，确实如此。
武士憎恨妻子，是因为受到强盗强暴其妻子得手过程(包括种种细节)的强烈刺激，从而把内心痛苦投射为无辜女人的“罪恶”，这是怯懦胆小而又妄自尊大、男尊女卑思想顽固的男人常会有的心理指向方式。武士说是自杀，其实想怪罪女人杀了他，女人割断绳子，要他与强盗决斗，确是他的间接死因。同时，他不肯承认输给强盗，说为自杀，也出于这种心理需要。因心理需要而下意识地编谎说事，分析起来，故事里总会有一两个事实的基点。武士说他死在匕首下，应该是事实，因为他临死知道刺进胸口的是匕首
黑泽明和芥川龙之介两个艺术上的强者相互联手，最终创造出的世界简直令人不寒而栗——而这恰恰就是最接近真实的世界。芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》，都把人性中黑暗、丑陋的一面无情地撕裂开来，使其暴露在读者的眼前。黑泽明将这两篇小说相互糅合，他借用了《罗生门》小说的场景灵感和《竹林中》的整个故事框架。黑泽明修改增加了樵夫偷窥到整个事件“真相”的部分，让电影的故事更加复杂和扑朔迷离。但结尾部分稍显光明的收势（虽在樵夫最后抱走孩子的结果可能是开放式的，但僧人为纯粹善人的设定我仍觉得不协调），还是影响了电影最后一击的力量。被强暴的女人被死去丈夫上身时，她的眼神和表情真是令人心悸。破败的“罗生门”门楼、影影倬倬的森林与一片惨白的审讯院落，这三个场景像是噩梦一样，我相信它们会成为我最可怕的梦魇之一。
2012年1月19日
一起发生在森林中的凶手案，凶手到底是谁？真理到底在哪里？
樵夫说，三天前，他上山砍柴时，在丛林中发现了一具尸体。他就近报了官府，却掩盖了自己因贪图小利而抽走尸体上短刀的行为。
强盗多襄丸说是自己杀了武弘。那天，当他看到武弘之妻真砂时，便立刻被她的美貌所倾倒，萌生了占有她的欲念。于是，他用诡计将武弘引入丛林深处，然后将其制服并用绳子捆绑住了他。接着，多襄丸强奸了真砂。正当他要离开的那一刻，真砂竟然要求他们两个人决斗，并承诺自己将跟随胜者一方。为了显示自己的勇猛，多襄丸最后用短刀刺死了武弘，而真砂早已逃之夭夭。
真砂说，那天被多襄丸占有后，受到了丈夫的蔑视，这让她的心灵受到了极大的伤害。她扑向武弘并在他的胸前睡着了。没想到当她醒来后，却发现短刀已刺入丈夫胸口，他死了。真砂试图自杀却没有成功。
武弘说，多襄丸在那天占有真砂后，要求真砂和他一起走。没想到真砂一口答应，并要求多襄丸杀了武弘。多襄丸没有料到真砂竟然如此恶毒，便问武弘如何处理她。此时，真砂已走
《罗生门》优秀和伟大之间相隔万里
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