小津安二郎作品《东京物语》观后座谈会纪要
/范达明整理/
时 间：2016年12月2日（星期五）下午15：46—16：03
地 点：杭州南山路202号恒庐美术馆底层讲堂
（恒庐艺术影吧小津安二郎作品《东京物语》观后现场）
与会者：（发言序）范达明、金爱武、何吉、张五妹、汪琲琳、马以乐、任同玉、韩美娣、孙凤凤、陆忠佩、庄萍萍、陈宁尔、屠兰兰、范文晴（观影者：王犀灵、范大茵、姬伯庆、姜天鸿、李泽、朱剑云、章毓苏等）
主持人：范达明
记 录：孙凤凤
小津是世界电影史上被影评人高度推崇的电影大师，生死都是12月12日
范达明：在“世界电影年展”本月的“亚洲电影月”里，我们安排了两部日本影片。为首的就是今天这部《东京物语》。影片导演是小津安二郎。影吧此前做过日本电影月，也做过日本的“黑泽明电影月”，但还没有放映过小津的作品。小津是世界电影史上被影评人高度推崇的电影大师，曾两次在“世界十大电影”排行榜上名列第二第三名的高位。他生于1903年，死于1963年，只活了60岁
小津的電影節奏一向緩慢，斷斷續續分幾次才看完，像一根魚刺卡在喉嚨里，不小心感覺到要哭的。但是它平淡到直到最後，我也只抹了抹眼睛的程度。老人電影不合適轟轟烈烈的眼淚和嚎啕大哭。
少時夫妻老來伴。好像自從聽過這句話，它就牢牢長在了心裡面，說過的人已經不記得自己說過。“你有考慮過未來嗎？你三十他四十你四十他五十你七十的時候恐怕已經不能與他結伴同行，你真的考慮好了嗎？”想必少時夫妻不容易，因為兩人脾氣容易衝撞；老來結伴更難，因為一切交予天意。一個人的時候晚上自習到很晚，宿舍不回，飯也不吃，出去買吃的時候，已經在自習室悶了一天，目光呆滯行動迅速，不顧旁人。和我一道等的有一對年輕的情侶。突然覺得要是沒有另一個人，生活想必很難堅持下去，偌大的城市如果沒有朋友、沒有戀人，也沒有家人，一個人磨磨蹭蹭到很晚，就是因為知道自己不必等誰，也沒有誰在等自己。所以啊，能獨自撐過很多年的人，想必都十分勇敢。我想自己生來懦弱、愚鈍，大概是做不到的。
電影的最後讓我想起爺爺，還有姥爺。他們幾乎都是在我面前去世的
我疑心只有日本人才能拍出这样的片子。如果让美国人来拍这样的题材，恐怕早晚会出现对美国家庭价值的回归；让欧洲人拍这片子，则多半会上升到生死轮回等等哲理问题上；若是让中国人拍，则肯定不会放过这样的机会让演员挤出眼泪，从而逼迫观众也随之如丧考妣嚎啕大哭——相信我，只要观众是中国人，就总会有哭出来的时候的。
小津安二郎拍的，多半是这样的家庭伦理片，但这样的家庭伦理片，放在今天，多半会遭嫌弃吧。今天的所谓家庭伦理片，其实大多是传奇片，再不济的至少都得说说堕胎什么的吧，要不然都不好意思拿出来见人了。犹如河川，这些个伦理片就像是排水沟，虽然看起来曲折离奇跌宕起伏，但仔细一看总能看出其深浅不过如此，除非水太脏了混淆了视听，像《人兽杂交》那样的电影，不就有人说得神乎其神的么。而小津的电影，如《东京物语》，节奏极慢，却是一道深不见底的大川，承载了太多的主题，所以不能不慢。
承载了什么主题？生活，以及生活的所有：衰老、别离、死亡、遗忘、孤独、以及似假似真的爱。电影平淡得似白开水，似一个中年妇女的日程
很多方面构成电影，人物、声音、故事、画面……小津的独特在于，他神奇的运用构筑的材料，造成了一种现实主义和形式主义的完美结合。
这片子里的人物、故事、场景、声音都可以算是非常现实的素材，可结合上表演、拍摄手法、剪辑之后却构成了一种形式美。对着镜头说话的人物、违反180度线的对话，拍全景时候两个方向的取景、然后又剪辑到了一起，给人困惑却又让人全知的了解那个空间，以及在那个空间中的人。在他的故事中，场景是表演的一部分。一个环境也代表着一个角色。呈现场景的另一面像是表现人物的另一面一样重要。
故事的节奏。在电影中，插入若干相关不相关的空镜头，像是标点符号一样出现在电影中。让人适时的从故事情节中抽离，含蓄而克制。想起了布莱希特的表演理论，间离的效果大概就是这样吧。
他的电影既不服从于情节，也不服从于人物，只是为了构成一部电影。
我觉得最伟大电影中并驾齐驱的两部，东西方代表是《公民凯恩》和这部《东京物语》。这部东方代表中完全表现出了含蓄，克制，以及意境的含义。情节的克制，表演的间离，拍摄剪辑的肆意搭配
【东京物语】越是重要的行李越沉重越难背负
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